Schamanisch-systemische Aufstellungsarbeit
Ein Tag im Kreis. Ein Anliegen, das einen Platz im Raum bekommt. Und am Ende ein Bild, das bleibt, wenn die Worte längst weg sind.
Die nächsten Kreise
Die Insel gibt den Rahmen: ein Tag im Kreis, Meer und Lorbeerwald ringsherum, und Zeit genug, dass niemand mit einem halben Bild nach Hause geht. Eine fortlaufende Veranstaltung, Aufstellung nur nach Voranmeldung. Die Daten stehen noch nicht fest — wer sich vormerken lässt, erfährt sie zuerst.
Worum es geht
Aufstellungsarbeit geht von einer einfachen Annahme aus: Die Beziehungen, die uns prägen, sind in uns auch räumlich abgelegt. Wer nah ist, wer fern, wer den Rücken zukehrt, wer gar nicht vorkommt — das steht als inneres Bild in uns, lange bevor wir Worte dafür haben.
In einer Aufstellung wird dieses innere Bild für ein paar Stunden nach außen geholt. Menschen aus der Gruppe stellen sich in den Kreis und nehmen die Plätze ein, die zu deinem Anliegen gehören. Sie spielen niemanden. Sie stehen da und sagen, was sie an diesem Platz wahrnehmen.
Und dann wird bewegt. Ein Schritt zur Seite. Ein Blick, der sich hebt. Ein Satz, der zum ersten Mal ausgesprochen wird. Bis das Bild anders steht als vorher — und der Mensch, um dessen Anliegen es ging, mit diesem neuen Bild nach Hause geht.
Dieses Bild nennen wir „Ikone“. Ein Heilbild. Nicht als Erklärung, nicht als Diagnose — sondern als etwas, das man ansehen kann, wenn man wieder in den alten Knoten gerät.
Das offene Feld
Zieh die Rollen in den Kreis. Wer nah steht, steht nah. Wer wegschaut, schaut weg. Ein Klick auf eine Figur dreht sie. Und dann sieh, was das Feld dazu sagt.
Rollen ins Feld geben
Ohne Rauch steht das Feld klar und nüchtern. Wähle ein Harz oder ein Kraut — es verändert, was die Figuren sagen.
Stimmen aus dem Feld
Noch steht niemand. Gib eine Rolle ins Feld — die erste ist immer Ich.
Was das hier ist und was nicht. Dieses Feld rechnet:
Es liest Abstände, Blickrichtungen und wer draußen steht, und übersetzt sie in Sätze. Es ist
ein Anschauungsmodell — kein Ersatz für eine Aufstellung, keine Deutung deines Lebens und
keine Diagnose. Was eine echte Aufstellung ausmacht, sind Menschen, die im Raum wirklich
etwas spüren, und eine Leitung, die aufpasst.
Auch der Rauch ist hier nur ein Bild. Welches Harz im Kreis wirklich brennt, entscheidet
der Tag und nicht ein Menü — und was ein Räucherstoff im Feld tut, ist eine rituelle
Erfahrung und keine Wirkung im medizinischen Sinn. Die Arbeitsweise, Pflanzen gezielt
ins Feld zu geben, stammt aus der rituellen Räucherkunde von
Marlis Bader und Atita Hammes.
Ein Tag im Feld
Kein Format ohne Rahmen. Der Ablauf ist bei uns immer derselbe — das ist Absicht: Wiederholung schafft Sicherheit, und Sicherheit ist die Voraussetzung dafür, dass sich überhaupt etwas bewegen darf.
Der Kreis wird geöffnet, die Kräfte werden gerufen, geräuchert wird auch. Jeder sagt in einer Runde, wer er ist und was ihn hergebracht hat.
Wer aufstellen möchte, klärt sein Anliegen vorher mit der Leitung: Worum geht es wirklich? Was wäre ein gutes Ende? Ohne diese Klärung wird nicht aufgestellt.
Aus der Gruppe werden Menschen für die Rollen gewählt und in den Raum gestellt. Wer nicht mag, sagt nein — das ist immer in Ordnung und wird nie kommentiert.
Erst wird nichts getan. Die Stellvertreter sagen, was sie wahrnehmen. Aus dem, was da entsteht, wird das erste Bild lesbar.
Jetzt wird bewegt: Plätze, Blickrichtungen, manchmal ein Satz. Manchmal kommt eine Rolle dazu, die vorher niemand auf dem Zettel hatte.
Am Ende steht ein Bild, das trägt. Der Aufstellende tritt selbst hinein und nimmt seinen Platz ein. Dann wird das Bild geschlossen — und mitgenommen.
Alle Stellvertreter legen ihre Rolle ausdrücklich ab. Das ist keine Formalie, sondern Handwerkshygiene. Danach der Abschlusskreis — und Pause.
Herkunft
Wir haben nichts davon erfunden. Was wir gemacht haben, ist: die vier Handwerke, die uns geprägt haben, in einen gemeinsamen Rahmen zu bringen — und dazuzusagen, woher was kommt.
Von Hellinger (1925–2019) stammt das, was heute die meisten unter Familienaufstellung verstehen: dass Zugehörigkeit, Ausgleich und Rangfolge in einem Familiensystem wirken, dass Stellvertreter im Raum etwas wahrnehmen, und dass ein einziger ausgesprochener Satz ein Bild kippen kann.
Wir arbeiten mit diesem Handwerk — und ausdrücklich nicht mit Hellingers Anspruch, die Wahrheit eines Menschen zu kennen. Warum, steht hier.
Der Berliner Heilpraktiker Andreas Krüger lehrt seit den frühen 2000er-Jahren unter dem Titel „Ikonen der Seele“ eine Aufstellungsform, die systemische Arbeit mit schamanischen und homöopathischen Elementen verbindet und nach dem möglichen Wunder fragt statt nach dem Problem.
Frank hat dieses Format bei ihm kennengelernt. Unsere Arbeit ist daran angelehnt und von dort weiterentwickelt — sie ist keine autorisierte Fassung und tritt nicht als solche auf.
Marlis Bader und die Heilpraktikerin Atita Hammes führen in ihrer Fachausbildung zwei Dinge zusammen, die kaum jemand zusammen denkt: rituelle Räucherkunde und systemische Homöopathie. Pflanzen werden dort nicht nebenbei verbrannt, sondern gezielt ins Feld gegeben — nach dem Ähnlichkeitsprinzip ausgewählt, genau dorthin, wo eine Bewegung stockt. Aus derselben Linie kommt die Arbeit mit Arzneimittelbildern als System.
Das ist der Strom, der bei uns den Raum macht. Wer Seelenrauch kennt, weiß, warum ausgerechnet dieser nicht fehlen darf.
Die klangpädagogische Aufstellungsarbeit ist ein eigenes Format innerhalb der Klangpädagogik nach Peter Hess. Frank hat sie dort in seiner Ausbildung gelernt und arbeitet seither damit: Die Schale wird nicht zur Untermalung gespielt, sondern einer Figur im Feld gegeben — genau dort, wo ein Bild feststeckt.
Klang bewegt manches, wofür es keine Worte gibt, und er tut es, ohne etwas zu erklären. Das ist in einer Aufstellung mehr wert, als es klingt.
Aus der homöopathischen Linie kommt die Idee, ein Arzneimittelbild nicht als Liste zu lesen, sondern als System: Leitsymptome bekommen Stellvertreter und treten miteinander in Beziehung. Die Arbeitsweise geht auf die systemischen Strukturaufstellungen von Matthias Varga von Kibéd und Insa Sparrer zurück. Bei uns ist sie ein Format unter vielen — und eines, das wir ehrlich einordnen: was Homöopathie belegen kann und was nicht.
Das Handwerk
Welches Format ein Anliegen braucht, entscheidet sich im Vorgespräch — nicht vorher im Programmheft. Deshalb ist das hier keine Speisekarte, sondern ein Werkzeugkasten.
Haltung
Aufstellungsarbeit ist zu Recht kritisiert worden — für Personenkult, für Großgruppen, für Deutungen, die über Menschen verhängt wurden. Wir kennen diese Kritik, wir teilen sie in weiten Teilen, und wir haben unsere Arbeit danach gebaut.
Es gibt Studien zur Aufstellungsarbeit, und sie zeigen mittlere positive Effekte — bei insgesamt geringer Evidenzqualität. Dieselben Übersichtsarbeiten berichten auch, dass ein kleiner Teil der Teilnehmenden von negativen Wirkungen berichtet. Beides gehört zusammen gesagt.
Wer dir erzählt, Aufstellungen seien durch die Quantenphysik bewiesen, erzählt dir etwas Falsches. Wir haben das früher selbst so geschrieben. Wir schreiben es nicht mehr. Was wir stattdessen sagen →
„Die Ikonen Deiner Seele rüsten sich zum Sturm,
legen die Lanzen fest in ihre Hand,
gürten sich mit Flügeln und Schwertern
den schwarzen Schleier zu zerschlagen,
der Dich in tiefes Dunkel hüllt;
mit stummem Schrei und gellendem Gesang
werfen sie die Dämonen nieder, die Deine Furcht erschaffen hat.“
Fran Scotland
Begleitung
Ich lebe in einem weit verzweigten Patchworksystem — mit meiner Frau, ihren Kindern, meinem Sohn aus erster Beziehung und unserem gemeinsamen Sohn, und mit früheren Partnern, die selbst wieder Familien haben. Für jemanden, der Aufstellungsarbeit macht, ist das weniger eine Anekdote als eine Schule.
Auf meinem Weg habe ich mehrere Aufstellungswege kennengelernt und schätzen gelernt: die klassische Aufstellung in der Linie Bert Hellingers; die „Ikonen der Seele“ von Andreas Krüger; die rituelle Räucherkunde und systemische Homöopathie in der Fachausbildung bei Marlis Bader und Atita Hammes; und die Aufstellungsarbeit mit Klang, die ich innerhalb der Peter-Hess-Klangpädagogik gelernt habe. Aus dieser Quintessenz sind die Ikonen D(ein)er Seele entstanden.
Ich unterrichte diese Formate innerhalb der neoschamanischen Ausbildung „Heiler mit Wolf & Engel“ und leite die Aufstellungstage. Es ist mir jedes Mal wieder eine Gnade, zu sehen, wie sich in einem Kreis von Menschen etwas wendet.
Teilnahmegarantie
Mir ist es selbst oft genug passiert: Seminar gebucht, bezahlt, und dann kam etwas dazwischen. Zu spät für eine Stornierung, kein Ersatzteilnehmer gefunden, Geld weg — und ein Jahr später wurde nichts angerechnet.
Das hat mich geärgert, und deshalb halte ich es anders. Wenn du gebucht und bezahlt hast und kurzfristig nicht kommen kannst, nimmst du am selben Seminar zu einem späteren Termin teil. Ohne zusätzliche Kosten. Ohne Diskussion.
Anmeldung
Du musst nicht selbst aufstellen, um etwas mitzunehmen. Wähle, was zu dir passt — und wenn du dir noch nicht sicher bist, nimm das Infomaterial und entscheide später.
Der Knopf schreibt eine fertige E-Mail in deinem eigenen Programm — abschicken musst du sie selbst. Es wird nichts auf dieser Seite gespeichert und nichts an Dritte übertragen.
Wertschätzungsbeitrag: steht noch nicht fest und wird hier veröffentlicht, sobald er es tut. Es gilt die Teilnahmegarantie: einmal bezahlt — Teilnahme garantiert, auch zu einem späteren Termin.